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Habilitationsprojekt<\/em><\/p>\n Die These: Bildung ist Ideologie. Was bedeutet das? Bildung ist notwendig falsches Bewusstsein; so auch: das mit dem \u00fcber die letzten fast 250 Jahre entwickelte Konzept \u00bbBildung\u00ab verbundene Ideal der Bildung selbst. Das hei\u00dft: von Anfang an war \u00bbBildung\u00ab ein Reduktionismus, und zwar ein Reduktionismus des Selbst-Welt-Verh\u00e4ltnisses \u2013 beziehungsweise eine Reduktion der M\u00f6glichkeiten des Selbst-Weltverh\u00e4ltnisses auf \u00bbBildung\u00ab (oder besser: auf das neuhumanistische Bildungsideal).<\/p>\n Es ist die Reduktion der M\u00f6glichkeiten der Menschheit auf die M\u00f6glichkeiten des Menschen; und: die Reduktion der M\u00f6glichkeiten des Menschen auf ein anthropologisches Ideal (das \u2013 gerade weil es sich bei diesem Reduktionismus um Ideologie, i.e. notwendig falsches Bewusstsein handelt \u2013 der seiner reduktionistischen Logik nach [\u00bbEpisteme\u00ab, \u00bbWissenschaftskritik\u00ab] \u00bbkonsequent\u00ab nur als anthropologische Setzung \u00bbkritisiert\u00ab werden kann). \u2013 Es ist in seiner fortschrittlichsten Gestalt die Reduktion des \u203aWiderspruchs von Bildung und Herrschaft\u2039 auf einen (blo\u00dfen) \u00bbWiderstreit\u00ab. Diese Reduktion ist eine formalistische Reduktion (wieder findet sich hier in fortschrittlicher Gestalt: die so genannte transformatorische Bildungsprozesstheorie).<\/p>\n Der Widerspruch von Bildung und Herrschaft ist, cum grano salis, die \u203aDialektik der Aufkl\u00e4rung\u2039: \u00bbBildung\u00ab (i.e. Bildung des Menschen wie und als \u00bbBildung der Menschheit\u00ab [Herder] im Sinne einer Ph\u00e4nomenologie des Geistes [Hegel]) ist ohne Herrschaft, die immer auch Selbstbeherrschung ist, nicht wirklich. Allerdings ist Bildung mit Herrschaft nicht m\u00f6glich. Dieser Widerspruch entfaltet sich als Geschichte der Rationalisierung, i.e. Beherrschung der Natur als Befreiung vom Mythos, die auf den Mythos zur\u00fcckf\u00e4llt, wo die Befreiung der Natur selbst misslingt (dies pr\u00e4gt die Universalgeschichte als Gewaltzusammenhang, in dem \u00bbdie Bl\u00e4tter des Gl\u00fccks unbeschrieben\u00ab geblieben sind [Hegel]). Diese Dialektik der Aufkl\u00e4rung bleibt jedoch insofern immanent Vernunftgeschichte, als dass nur durch Vernunft sich Befreiung, durch Befreiung Vernunft verwirklicht: das beschreibt die Dialektik der Aufkl\u00e4rung als Emanzipation.<\/p>\nRoger Behrens: \u203aKritik der Bildung
\nVersuch \u00fcber die Schwierigkeit einer praktischen Subjekttheorie
\nBloch \u00b7 Benjamin \u00b7 Adorno \u00b7 Marcuse\u2039<\/h3>\n