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Erste Folge der \u00bbHamburger Dispute\u00ab.
\n16. Mai 2019 \u2013 18. Mai 2019<\/p>\n
Seit 2012 finden unter dem Namen \u00bbWittenberger Gespr\u00e4che\u00ab Arbeitstagungen statt, auf denen aktuelle erziehungswissenschaftliche Themen aus kulturwissenschaftlicher Perspektive interdisziplin\u00e4r diskutiert werden. Die Wittenberger Gespr\u00e4che werden von wechselnden Organisationsteams an verschiedenen Orten ausgetragen; die Ausgestaltung wird vom lokalen Organisationsteam bestimmt. In diesem Jahr organisieren Olaf Sanders und Michael Wimmer die Wittenberger Gespr\u00e4che als Hamburger Dispute zu<\/p>\n
Zukunftsthemen der Bildungsphilosophie<\/strong><\/p>\n Nach Zukunftsthemen zu fragen, scheint selbstverst\u00e4ndlich zur Vorbereitung auf das Kommende. Die Erziehungswissenschaft hat, schon weil sie die Bedingungen des Aufwachsens der nachfolgenden Generationen bedenkt,\u00a0einen irreduziblen Zukunftsbezug. Als Philosophie hat die Bildungsphilosophie die M\u00f6glichkeit, auf und in die Zukunft zu spekulieren. Derartige Spekulationen sind nicht selbstverst\u00e4ndlich und auch nicht unproblematisch, weshalb sie letztlich (zu) oft unterbleiben. Wir fragen deshalb nach Zukunftsthemen der Bildungsphilosophie und implizit auch nach der Zukunft und der Zukunft der Bildungs- und Erziehungsphilosophie.<\/p>\n Eines der letzten vergleichsweise breit diskutierten Zukunftsthemen waren die nun auch schon nicht mehr ganz so neuen \u00bbNeuen Medien\u00ab, die die Grundkoordinaten aller Erfahrung und durch ihren Gebrauch auch das Erfahrene selbst ver\u00e4ndert haben, ohne dass sie im weiten Diskursraum der Bildungsphilosophie schon genug Widerhall erfahren h\u00e4tten. \u00c4hnliches zeichnet sich f\u00fcr weitere bereits erkennbare und unsere Zukunft absehbar bestimmende, aber noch kaum thematisierte Entwicklungen ab. Zu diskutieren bleiben<\/p>\n # Digitalisierung und Big Data, die alle Bereiche der Gesellschaft bis ins Private betreffen werden, die # Arten- und Umweltvernichtung. F\u00fcr die Folgen dieser Entwicklungen, die von der Erderw\u00e4rmung bis hin zur Angst vor einem \u00d6kozid durch rasenden Verbrauch reichen, hat sich der Begriff # post- oder transhumanistischen Verbesserung und \u00dcberwindung des Menschen und der
\n# Globalisierung des digitalen wie auch des neokolonialen Kapitalismus, vor allem der Finanzstr\u00f6me, des weltweit agierenden Investmentimperialismus sowie die damit ein- hergehende<\/p>\n
\n# Anthropoz\u00e4n etabliert. Zu diskutieren bleiben au\u00dferdem die<\/p>\n
\n# Totalitarismus und die Gef\u00e4hrdungen der Demokratie durch die Spaltung der Gesell- schaft.
\nDiese Zukunftsthemen sind sicher nicht die einzigen und m\u00f6glicherweise noch nicht ein- mal treffend genug benannt. Dennoch scheinen sie geeignet, den bildungsphilo- sophischen Diskurs zu verunsichern oder ihn zu Perspektivverschiebungen oder -er- weiterungen zu n\u00f6tigen, die wahrzunehmen und zu denken erlauben, was es un- abh\u00e4ngig von allen Problemen, Gefahren, Hoffnungen und \u00c4ngsten bedeutet, sich auf die Zukunft zu beziehen. Wie k\u00f6nnte oder muss ein Denken beschaffen sein, das f\u00fcr die Zukunft offen ist?<\/p>\n